פדיון שבויים איננו רק סוגיה הלכתית. הוא אתוס הנשען על סיפור יציאת מצרים: ולא רק הוצאת הלאום מעבדות לחירות, כותב מוטי קפלן, אלא גם גאולת הפרט

Recently, violent voices have resurfaced in Israel. It's a complicated situation, but other voices need to be heard, says Dr. Uriah Kfir.

על פי המדרש, אברהם חשש שהרג לשווא - אפילו אדם אחד בלבד. בפחדו זה, כותב פרופ' זאב הרוי, הציב אברהם רף מוסרי גבוה לבניו ולכל משפחות האדמה.

חיים בעולם הזה, כותב חיים ויצמן, פירושם שעלינו לפעול ולהפעיל את הבחירה החופשית שלנו, ושאין דרך לעשות זאת בלי לחטוא. כמה קשה לשוב בתשובה כעת.

מה משמעותה של הפנייה אל הקדוש ברוך הוא כמלך, בעולם שבו מלוכה אינה קיימת עוד? מרב מזא"ה בהצעה פרטית לשינוי.

קרבת השם, כותב הרב ביגמן, איננה תלויה במועד מסוים בשנה, או בתקופה היסטורית מוגדרת; היא תלויה ומתגלה במאמצינו שלנו לנהוג כראוי עם הזר והחלש.

מתנות חינם אפשר לקבל רק מהקב"ה, טוען ד"ר אוריה כפיר, ומבקר את "מתקפת אהבת החינם" של חברי הממשלה ומתומכיה.

נאומי רהב , רטוריקה חלולה, כוחנות-לשמה - כל אלה מזינים תפיסה אוטופית מסוכנת, כותב יונתן לבינסון. תפיסה זו מונעת הכרה מפוכחת במציאות הממשית.

חכמינו לא ניסו למצוא סימטריה בין הצדדים המתונים לקנאים, כותב אריאל שורץ. הם ידעו בדיוק מה הביא לחורבן: קנאות הבריונים ושתיקת הממסד הרבני.

אנחנו מביאים ילדים וילדות לעולם של צער ומהומה, לכדור שמתחמם, לסכסוך שאינו נגמר; אבל, כותב חזקי קופל, זהו גם העולם היחיד שיש בו הזדמנות לתקן.

כבר לא מדובר ברוצח בשגגה יחיד: אנחנו קולקטיב שמאפשר תעשייה מסוכנת, שאין בה לקיחת אחריות, כותבת שירה מאיר

מעמד הר סיני מגלם את ההתעקשות על תיקון העולם הזה; כך כותב בנימין זינגר, בפתח קובץ מאמרים מיוחד לחג השבועות

שחרורה האמיתי של ירושלים, כותב הרב שמואל ריינר, יושג רק כאשר נצליח לחלוק את קדושתה עם אחרים, המתגעגעים אליה גם הם.

על חולשת המילים בזמן הזה, על מחיר השימוש בתבניות היסטוריות, על הכוח ועל ריסונו. הרב דוד ביגמן בטור אישי ליום העצמאות.

משה, כותבת תמר ביטון, זכה לגדול אצל נשים רואות - עבריות ומצריות גם יחד; כך הוא התחנך לתת את עיניו וליבו לסבלותיהם של החלשים.

אין מדובר רק בעם של עבדים היוצא לחופשי ועוזב את המקום שבו שועבד, אלא בעם המוכוון ליצור סדר חברתי חדש ושונה לחלוטין במקום שאליו הוא הולך.

בדומה לזכרון עבדות מצרים, הטראומה הקולקטיבית שחווינו השנה ראוי שתערער על הסדרים הישנים, תזכך את העמדות הדתיות שלנו, ותניע אותנו לתיקון עולם.

ליל הסדר השנה יכול לפתוח פתח להקשבה עמוקה לכאב, כותבת הרבנית יעל שמעוני. עלינו לחוש את המרור, את ההזדהות עם הכאב הספוג באויר.

There is no “Halakha” that dissolves our responsibility to shape a joint future. Dr. Kretzmer-Raziel re-reads a famous Midrash.

עיון בדברי הרמב"ם על מצוות פדיון שבויים מעלה כי הרמב"ם מודע היה לכך שיהיו מי שידחו את מאמצי השחרור בתואנות שווא.